Siapa Luka‘ bin Luka‘? Sosok Sebelum Dajjal yang Disebut Nabi dalam Peringatan Akhir Zaman

بــــــــسم الله الرحمن الرحيم,وبه نستعين الحمدلله وصلى الله سبحانه وبحمده على سيدنامحمد الأمي و آله وصحبه أجمعين

KAJIAN RINGAN 

Siapa Luka‘ bin Luka‘? Sosok Sebelum Dajjal yang Disebut Nabi dalam Peringatan Akhir Zaman

Jawaban Singkat

Luka‘ bin Luka‘ (لُكَعُ بْنُ لُكَعٍ) bukanlah nama seorang tokoh tertentu yang dikenal dalam sejarah. Ia merupakan ungkapan bahasa Arab yang digunakan untuk menggambarkan seseorang yang memiliki sifat tercela: rendah budi pekertinya, hina perangainya, bodoh, dan tidak memiliki kehormatan akhlak.

Rasulullah ﷺ menyebut istilah ini dalam sebuah hadis tentang keadaan menjelang hari kiamat. Hadis tersebut menggambarkan suatu masa ketika orang yang memiliki sifat tercela justru menjadi orang yang paling beruntung dalam urusan dunia.

Dengan kata lain, salah satu tanda kerusakan zaman adalah ketika ukuran keberuntungan dunia tidak lagi sejalan dengan kemuliaan akhlak, ilmu, dan kelayakan seseorang.

Namun, perlu diluruskan sejak awal: hadis ini tidak secara tegas menyebut bahwa Luka‘ bin Luka‘ merupakan tokoh yang secara kronologis muncul tepat sebelum Dajjal. Ia adalah peringatan tentang keadaan manusia menjelang kiamat, bukan penetapan urutan kemunculan tokoh-tokoh akhir zaman.

Siapapun bisa menjadi Luka' bin Luka' asal karakter dan definisinya hidup dalam diri seseorang tersebut

Uraian lanjutan 

1. Hadis tentang Luka‘ bin Luka‘

Hadis ini diriwayatkan oleh sahabat Hudzaifah bin al-Yaman رضي الله عنه.

Rasulullah ﷺ bersabda:

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ

“Tidak akan terjadi hari kiamat hingga orang yang paling beruntung dalam urusan dunia adalah Luka‘ bin Luka‘.”

HR. At-Tirmidzi, no. 2209; Ahmad, no. 23303.

Imam Abu Isa At-Tirmidzi memberikan penilaian:

> هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ

“Hadis ini hasan.”

Imam At-Tirmidzi juga menyebutkan bahwa riwayat ini dikenal melalui jalur Amr bin Abi Amr. 

Dengan demikian, hadis ini bukan sekadar ungkapan populer yang beredar di masyarakat, melainkan memiliki sumber periwayatan yang dapat ditelusuri. 

2. Mengapa Nabi Menggunakan Istilah Luka‘ bin Luka‘?

Di sinilah menariknya hadis tersebut.

Rasulullah ﷺ tidak menyebut nama seseorang, tidak pula menyebut gelar kekuasaan atau jabatan tertentu. Beliau justru menggunakan ungkapan:

لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ

Mengapa demikian?

Untuk memahaminya, kita perlu melihat terlebih dahulu makna kata tersebut dalam bahasa Arab.

A. Makna Luka‘ secara bahasa (لُكَع)

Dalam kitab An-Nihayah fi Gharib al-Hadits wa al-Atsar, karya Imam Ibnul Atsir, dijelaskan:

> اللُّكَعُ عِنْدَ الْعَرَبِ الْعَبْدُ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي الْحُمْقِ وَالذَّمِّ

Artinya:

“Luka‘ menurut orang Arab pada mulanya bermakna budak, kemudian digunakan untuk menunjukkan kebodohan dan celaan.”

Istilah ini juga digunakan dalam beberapa konteks:

•  الْأَحْمَقُ: orang yang bodoh atau dungu.
•  اللَّئِيمُ: orang yang rendah perangainya atau tercela.
•  الصَّغِيرُ: anak kecil atau orang yang kecil dalam kapasitas tertentu.

Perlu dipahami bahwa makna kata ini berkembang sesuai konteks pemakaiannya. Dalam hadis yang sedang kita bahas, maknanya bukan sekadar anak kecil, melainkan ungkapan celaan terhadap kualitas pribadi seseorang.

B. Makna Luka‘ secara istilah dalam hadis

Dalam Tuhfatul Ahwadzi, ketika menjelaskan hadis ini, Syekh Muhammad Abdurrahman al-Mubarakfuri menerangkan:

> أَيْ لَئِيمُ بْنُ لَئِيمٍ، أَيْ رَدِيءُ النَّسَبِ، دَنِيءُ الْحَسَبِ

“Yakni orang yang tercela, anak dari orang yang tercela; maksudnya, buruk asal-usulnya dan rendah kehormatannya.”

Beliau juga mengutip penjelasan bahwa istilah ini dapat ditujukan kepada orang yang:

> مَنْ لَا يُعْرَفُ لَهُ أَصْلٌ، وَلَا يُحْمَدُ لَهُ خُلُقٌ

“Orang yang tidak dikenal memiliki asal-usul yang terhormat dan tidak terpuji akhlaknya.”

Keterangan tersebut menjelaskan bahwa istilah Luka‘ dalam hadis ini merupakan ungkapan celaan terhadap kerendahan kualitas pribadi, terutama dari sisi akhlak dan kehormatan.

C. Mengapa menggunakan tambahan Ibn (ابن)?

Kata ابن berarti anak atau putra.

Ketika Nabi ﷺ menggunakan ungkapan Luka‘ bin Luka‘, terdapat penguatan makna celaan: bukan hanya pribadi yang tercela, tetapi digambarkan pula sebagai anak dari pribadi yang tercela.

Ini merupakan gaya ungkapan bahasa Arab yang memberikan kesan lebih kuat.

Tentu saja, kita tidak boleh memahaminya sebagai vonis bahwa seseorang pasti mewarisi keburukan orang tuanya secara biologis atau nasab. Yang menjadi perhatian adalah sifat tercela yang digambarkan oleh ungkapan tersebut.

3. Apa Maksud Orang Paling Beruntung dalam Urusan Dunia?

Perhatikan kembali bagian hadis:

> أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا

“Orang yang paling beruntung dalam urusan dunia.”

Mengapa Nabi menggunakan kata أَسْعَدَ (As‘ada)?

Kata ini menunjukkan keberuntungan atau kebahagiaan. Akan tetapi, Nabi memberikan batasan dengan kalimat بِالدُّنْيَا (bid-dunya), yakni dalam urusan dunia.

Syekh al-Mubarakfuri dalam Tuhfatul Ahwadzi menjelaskan:

> أَكْثَرُهُمْ مَالًا وَأَطْيَبُهُمْ عَيْشًا وَأَرْفَعُهُمْ مَنْصِبًا وَأَنْفَذُهُمْ حُكْمًا

“Paling banyak hartanya, paling baik kehidupannya, paling tinggi kedudukannya, dan paling kuat pengaruh keputusannya.”

Dari penjelasan tersebut, kita dapat memahami bahwa keberuntungan dunia yang dimaksud mencakup empat hal:

• Harta: kekayaan dan kemudahan ekonomi.
• Kehidupan: menikmati fasilitas dan kesenangan dunia.
• Kedudukan: memperoleh jabatan serta posisi tinggi.
• Kekuasaan: memiliki pengaruh dan kemampuan menentukan keputusan.

Bayangkan sebuah keadaan ketika orang yang tidak memiliki keutamaan akhlak justru memperoleh kekayaan, kehormatan sosial, jabatan, dan pengaruh yang besar.

Sementara orang yang memiliki ilmu, kejujuran, dan keluhuran budi justru tidak mendapatkan tempat yang semestinya.

Inilah salah satu gambaran perubahan nilai yang diperingatkan dalam hadis tersebut. 

4.Mengacu Pada Judul Di Atas , Apakah Luka‘ bin Luka‘ Berhubungan dengan Dajjal?

Pertanyaan ini penting karena banyak pembahasan akhir zaman sering menggabungkan berbagai hadis menjadi satu rangkaian peristiwa.

Dajjal memang termasuk tanda besar hari kiamat. Akan tetapi, hadis tentang Luka‘ bin Luka‘ tidak menyebut nama Dajjal sama sekali.

Hadis tersebut hanya menyebutkan:

> لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ

Karena itu, kita tidak memiliki dasar yang cukup untuk memastikan bahwa Luka‘ bin Luka‘ adalah seorang tokoh atau sosok  tertentu yang muncul tepat sebelum Dajjal.

Yang dapat kita pahami adalah bahwa hadis tersebut berbicara tentang perubahan keadaan masyarakat menjelang kiamat, ketika orang-orang yang rendah kualitas akhlaknya justru memperoleh keberuntungan dunia yang besar.

Jadi, jangan sampai sebuah judul atau penjelasan membuat pembaca mengira bahwa Nabi telah menetapkan urutan kemunculan Luka‘ bin Luka‘ sebelum Dajjal.

Dalam kajian hadis, membedakan antara apa yang benar-benar disebutkan Nabi dan apa yang hanya merupakan kesimpulan penafsir adalah bagian dari amanah ilmiah.

5. Hubungannya dengan Hadis Ruwaibidhah

Ada hadis lain yang memiliki kesamaan tema dengan hadis Luka‘ bin Luka‘, yaitu hadis tentang Ruwaibidhah.

Rasulullah ﷺ bersabda:

> سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتٌ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ

Para sahabat bertanya:

> وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟

Beliau menjawab:

> الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ

Artinya:

“Akan datang kepada manusia tahun-tahun penuh tipu daya. Pendusta dibenarkan, orang jujur didustakan, pengkhianat dipercaya, orang yang amanah dianggap berkhianat, dan Ruwaibidhah berbicara.”

Para sahabat bertanya, “Apakah Ruwaibidhah itu?”

Beliau menjawab, “Orang yang remeh (tidak memiliki kapasitas) tetapi berbicara dalam urusan masyarakat luas.”

HR. Ibnu Majah, no. 4036; juga diriwayatkan oleh Ahmad.

Kedua hadis tersebut memiliki titik pertemuan dalam menggambarkan perubahan keadaan masyarakat.

* Hadis Luka‘ bin Luka‘ menggambarkan orang yang rendah kualitasnya justru memperoleh keberuntungan dunia.

* Hadis Ruwaibidhah menggambarkan orang yang tidak memiliki kapasitas justru berbicara dalam urusan publik.

Keduanya mengingatkan kita tentang bahaya ketika ukuran kelayakan, ilmu, kejujuran, dan akhlak kehilangan tempatnya dalam kehidupan masyarakat. Islamweb +1

### 6\. Pelajaran untuk Kehidupan Kita

Hadis ini sebenarnya tidak hanya mengajak kita memikirkan keadaan akhir zaman. Ia juga mengajak kita merenungkan kembali ukuran keberhasilan dalam kehidupan.

Sebab, tidak semua orang yang kaya adalah Luka‘ bin Luka‘.

Tidak semua orang yang memiliki jabatan adalah orang yang tercela.

Tidak semua orang yang memiliki kekuasaan berarti tidak layak.

Islam tidak mencela kekayaan, jabatan, ataupun kedudukan selama semuanya diperoleh dan digunakan dengan cara yang benar.

Yang patut kita khawatirkan adalah ketika kekayaan mengalahkan kejujuran, jabatan mengalahkan kelayakan, popularitas mengalahkan ilmu, dan kekuasaan tidak lagi mengenal tanggung jawab.

Ada orang yang dihormati bukan karena ilmunya, melainkan karena hartanya.

Ada orang yang didengarkan bukan karena kebenaran perkataannya, melainkan karena kekuasaannya.

Ada pula orang yang mendapatkan tempat tinggi bukan karena pengabdiannya, tetapi karena kemampuannya menyenangkan orang-orang yang berkepentingan.

Di sinilah peringatan Nabi ﷺ terasa begitu dalam.

Sebab, kerusakan masyarakat tidak selalu dimulai ketika orang jahat melakukan kejahatan. Terkadang kerusakan justru dimulai ketika masyarakat memberikan penghormatan berlebihan kepada keburukan, sementara kebaikan dibiarkan kehilangan tempat.

Namun, kita juga perlu bercermin. Jangan terlalu sibuk mencari siapa Luka‘ bin Luka‘ di tengah masyarakat, sementara kita lupa memperbaiki kualitas diri sendiri.

Jangan sampai kita mencela orang yang tidak berilmu, tetapi enggan belajar. Jangan mencela orang yang tidak amanah, tetapi mengabaikan amanah kecil yang ada di tangan kita.

Peringatan akhir zaman semestinya membuat kita lebih berhati-hati, bukan lebih mudah menghakimi.

### 7\. Penutup: Ketika Dunia Salah Menempatkan Manusia

Ada satu hal yang patut kita renungkan dari hadis ini.

Dunia memang memiliki ukuran keberhasilannya sendiri. Orang kaya dianggap berhasil, orang berpangkat dianggap terhormat, orang terkenal dianggap penting, dan orang berkuasa sering kali mendapatkan penghormatan lebih besar.

Namun, ukuran dunia tidak selalu sama dengan ukuran kemuliaan di sisi Allah.

Seseorang bisa memiliki harta melimpah, tetapi miskin akhlak. Bisa memiliki jabatan tinggi, tetapi rendah integritas. Bisa memiliki banyak pengikut, tetapi tidak memiliki ilmu yang layak untuk diikuti.

Sebaliknya, seseorang bisa hidup sederhana, tidak terkenal, dan tidak memiliki kekuasaan, tetapi memiliki kedudukan yang mulia karena ilmu, ketakwaan, dan akhlaknya.

Maka, hadis tentang Luka‘ bin Luka‘ bukanlah ajakan untuk membenci orang kaya atau merendahkan orang yang memiliki jabatan. Ia adalah peringatan agar manusia tidak kehilangan kemampuan membedakan antara keberuntungan dunia dan kemuliaan yang sesungguhnya.

Sebab, ketika dunia hanya menghargai apa yang terlihat, manusia bisa lupa menilai apa yang sebenarnya berharga.

Makna kehidupan

“Salah satu tanda rusaknya zaman bukan ketika orang baik kehilangan kekayaannya, tetapi ketika keburukan mendapatkan kehormatan, kebodohan mendapatkan panggung, dan kelayakan tidak lagi menjadi ukuran kepemimpinan.”

Samudra Kata | Kajian Ringan

### Rujukan Kitab dan Sumber

* Jami' At-Tirmidzi, Kitab al-Fitan, hadis no. 2209.

* Musnad Ahmad, hadis no. 23303.

* Tuhfatul Ahwadzi bi Syarhi Jami' At-Tirmidzi, karya Syekh Muhammad Abdurrahman al-Mubarakfuri, jilid 6, hlm. 376.

* An-Nihayah fi Gharib al-Hadits wa al-Atsar, karya Imam Ibnul Atsir, entri مادة لكع.

* Sunan Ibnu Majah, Kitab al-Fitan, hadis no. 4036.

Referensi daring untuk penelusuran:

* [Teks hadis At-Tirmidzi no. 2209](https://sunnah.com/tirmidhi%3A2209?utm_source=chatgpt.com)

* [Syarah Tuhfatul Ahwadzi](https://www.islamweb.net/ar/library/content/56/4208/%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D9%86%D9%87?utm_source=chatgpt.com)

* [Penjelasan dan takhrij hadis di Dorar](https://dorar.net/hadith/sharh/121757?utm_source=chatgpt.com)

IDENTITAS PUBLIKASI

Samudra Kata

Arus: Kajian Ringan

“Membuka isi kitab kuning agar bisa dipahami manusia modern.”

Catatan editorial saya: Artikel ini sudah memiliki tiga lapisan penting: kajian bahasa Arab, penjelasan hadis, dan refleksi sosial. Bagian yang paling perlu dijaga adalah tidak menjadikan istilah Luka‘ bin Luka‘ sebagai cap untuk orang atau kelompok tertentu tanpa dasar.

Itulah bedanya kajian ilmiah dengan sekadar sindiran sosial. Ilmu boleh menyinggung kenyataan, tetapi tetap harus tunduk kepada dalil dan amanah penjelasan.

 اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد بعدد حروف كلام الله، وصل وسلم عليه وآله في أول الكلام وأوسطه وآخره،اللهم آته الوسيلة والفضيلة برحمتك ياأرحم الراحمين